1 de mayo, de 24 era orwell.
El hombre tiene que trabajar en algo, y ese algo es algo chungo pues lo pasa muy mal trabajando. El trabajo autónomo es chungo, hay que pagar para poder trabajar. Los autonomos son gente que debe al estado la de dios de dinero. Hay una canción del trabajador autónomo, y la letra era: soy autónomo y me quiero morir. Viene la crisis, va a crecer el paro y a ver que se hace con los parados. Darles un subsidio o algo, o tambien se les puede utilizar para hacer jabon en este canibalismo que va a ser la fase superior del capitalismo. Soy depresivo y estoy medicado hasta los ojos, y con esos ojos sufro la crisis, al abismo vamos de cabeza todos , al abismo llamado 4º mundo. Yo soy de los que piensan que el trabajo asalariado es una mierda, pero hay que trabajar de una manera o de otra, y te encomendaras a dios para que no falte el trabajo. Podría hablar de la guerra del afganistan, pero mi locura es mucho mas interesante que ese tema tan banal, tomo 4 rojas, 2 amarillas y dos rosas pálidas, esas son mis pastillas, sin ellas no soy persona.
este jueves 1º de Mayo de 2008, especial “Sobre(contra) el Trabajo” en Radio QK a partir de las 8 de la noche y hasta las 12 con la participación estelar del resucitado en domingo de ramos, el pistolero zurdo, el anhedonicu miserable y los romanticos renancentistas de los capitulos prohibidos de corin tellado.
3 horas de análisis, textos, reflexiones, escritos y argumentos sobre(contra) el trabajo aderezados con buena música, en el dia del Orgullo Sindicalista, antaño conocido como Dia del Trabajador.
En el 107.3 de la fm y a través de internet en www.radioqk.org
Arbeit macht frei. Jedem das Seing. El trabajo os hará libres. A cada cual lo que es suyo.
Carteles de los campos de concentración nazis.
Despues de que hayan tenido que poner sobre las urnas el cadaver de un ciudadano de clase media, de edad y estatura media, casado y con hijos, yo lo tengo mas que claro.
<NO VOTO>
…hacer creer a toda la población, desde entonces intolerante o en lucha contra el Estado, que tiene al menos un enemigo en común con él, enemigo contra el que el Estado la protege, a condición de no ser cuestionado por nadie. La población que es generalmente hostil al terrorismo, y no sin razón, debe pues reconocer que, al menos en esto necesita al estado, en el que en consecuencia debe delegar los más amplios poderes, con el fin de que pueda afrontar con energía la ardua tarea que constituye la defensa común contra un enemigo oscuro, misterioso, pérfido, despiadado y, en una palabra, quimérico. Frente a un terrorismo presentado siempre como el mal absoluto, el mal en sí y para sí, todos los males, mucho más reales, pasan a segundo plano, y sobre todo deben ser olvidados: ya que la lucha contra el terrorismo coincide con el interés común, es ya el bien general, y el estado que la lleva generosamente es el bien en sí y para sí. Sin la maldad del diablo, la infinita bondad de Dios no podría aparecer y ser apreciada como se debe.
El Estado, por una parte debilitado en extremo por los ataques del proletariado que al igual que su economía soporta diariamente desde hace años, y de otra parte, por la incapacidad de sus gestores, puede disimular igual de bien ambas cosas, encargándose de escenificar solemnemente el espectáculo de la sacrosanta defensa común contra el monstruo terrorista, y puede en nombre de esa piadosa misión, exigir de todos una porción suplementaria de su exigua libertad, que reforzará el control policial sobre toda la población. “Estamos en guerra”, y en guerra contra un enemigo tan potente que cualquier otra discordia y cualquier otro conflicto serían actos de sabotaje y de deserción: no se tiene el derecho de ir a la huelga general más que para protestar contra el terrorismo. El terrorismo y “el estado de urgencia” permanentes, un estado de urgencia y de “vigilancia”, he aquí los únicos problemas, o al menos los únicos a los que está permitido e incluso vivamente recomendado consagrarse. Todo lo demás no existe, y debe ser olvidado, por lo menos debe ser callado, guardado, reprimido en el inconsciente social, ante la gravedad de la cuestión del “orden público”. Y, ante la obligación universal de defenderlo, todos están invitados a la delación, a la cobardía, al miedo: la cobardía se convierte, por primera vez en la historia, en una cualidad sublime, el miedo está siempre justificado, el único “valor” no despreciable es el valor de aprobar y sostener todas las mentiras, todos los abusos y todas las infamias del Estado. Como la crisis actual no exceptúa a ningún país del planeta, la paz, la guerra, la libertad y la verdad no tienen ya ninguna frontera geográfica: su frontera atraviesa igualmente a todos los países, y todos los Estados se arma y declaran la guerra a la verdad.
” Ante el ascenso del movimiento revolucionario, a pesar de la acción metódica de recuperación de los sindicatos y de los burócratas de la vieja y la nueva “izquierda”, resulta fatal para el Poder desempolvar de nuevo la vieja comedia del orden, y esta vez juega la falsa carta del fascismo, con el fin de conjurar una situación que lo obliga a descubrir todo su juego enfrentándolo con la claridad de la revolución. “
¿Has sentido al menos una vez el deseo de dejar de trabajar (sin hacer trabajar a los otros por ti?)
En tal caso has entendido que:
Aunque el trabajo forzado produjera únicamente bienes útiles como ropas, alimentos, técnica, comodidad…, no por ello resultaría menos opresivo e inhumano pues:
el trabajador/a seguiría desposeído de su producto y sometido a las mismas leyes de la carrera tras el beneficio y el poder.
el trabajador/a seguiría trabajando diez veces m s del tiempo necesario en una organización atractiva de la creatividad para poner a la disposición de todos cien veces mas de bienes.
En el sistema mercantil, que domina por doquier, el trabajo forzado no tiene el objetivo, como se nos pretende hacer creer, de producir bienes útiles y agradables para todos; tiene el objetivo de producir unas mercancías. Independientemente de su empleo útil, inútil o contaminante, las mercancías no tienen otra función que la de mantener el beneficio y el poder de la clase dominante. En dicho sistema, todo el mundo trabaja por nada y cada día adquiere mayor conciencia de ello.
Al acumular y renovar las mercancías, el trabajo forzado aumenta el poder de los patronos, de los burócratas, de los jefes, de los ideólogos. Se convierte así en un objeto repulsivo para los trabajadores. Todo paro es una manera de volver a ser nosotros mismos y un desafío para quienes nos lo impiden.
El trabajo forzado produce únicamente mercancías. Toda mercancía es inseparable de la mentira que la representa. Así pues, el trabajo forzado produce mentiras, produce un mundo de falsas representaciones, un mundo al revés en el que la imagen sustituye a la realidad. En este sistema espectacular y mercantil, el trabajo forzado produce sobre sí mismo dos mentiras importantes:
la primera es que el trabajo es útil y necesario, y que a todos nos interesa trabajar;
la segunda mentira es hacer creer que los trabajadores son incapaces de emanciparse del trabajo y de la condición asalariada, que no pueden edificar una sociedad radicalmente nueva, basada en la creación colectiva y atractiva, y en la autogestión generalizada.
En realidad, ya estás luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que la conclusión del trabajo forzado deje espacio a una creatividad colectiva regulada por los deseos de cada cual, y a la distribución gratuita de los bienes necesarios para la construcción de la vida cotidiana. El final del trabajo forzado significa el final del sistema en el que reinan el beneficio, el poder jerarquizado, la mentira general. Significa el final del sistema espectacular-mercantil e inicia un cambio global de todas las preocupaciones. La búsqueda de la armonía de las pasiones, finalmente liberadas y reconocidas, suceden a la carrera tras el dinero y las migajas de poder.
Se acerca el fin de la agonia .. jueves y comienza la cuenta atrás.
pd.-No dejeis de escuchar hoy el programa de radio en Radio Qk a partir de las 9 de la noche.. 107.3 fm si estais por oviedo y alrededores y via internet para el resto del mundo.
¿Ya has tenido la intención de servirte de tu máquina para fabricar un objeto que puedas utilizar fuera de la fábrica?
En tal caso has entendido que:
La máquina produce unos efectos opuestos según que sea utilizada en beneficio de un patrón o del Estado, o según que sea utilizada por el trabajador para su beneficio inmediato.
El principio de la desviación consiste en dirigir contra el enemigo las técnicas y las armas que utilizan contra nosotros.
Lo contrario del trabajo forzado es la creación individual y colectiva. Los proletarios aspiran a crear sus propias condiciones de vida para dejar de ser proletarios. A excepción de unos pocos momentos revolucionarios, esta creatividad ha permanecido hasta ahora clandestina (uso de las máquinas, bricolage, experimentación, búsqueda de pasiones y de sensaciones nuevas).
La pasión de la creatividad quiere ser total. Como destrucción del sistema mercantil y como construcción de la vida cotidiana, es la pasión que contiene a todas las demás. La desviación de las técnicas en favor de la creación hecha por todos es, por consiguiente, la única manera de acabar con el trabajo y las separaciones que crea por doquier (manual-intelectual, trabajo-ocio, teoría-práctica, individuo-sociedad, ser-aparentar…)
En realidad, ya estás luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que los almacenes, los centros de distribución, las fábricas, las técnicas pertenezcan a las asambleas de huelga, y después al conjunto de individuos agrupados en asambleas de autogestión.
¿Te ha sucedido sentir fuera del lugar de trabajo la misma repugnancia y el mismo cansancio que en la fábrica?
En tal caso has entendido que:
La fábrica está en todas partes. Es la mañana, el tren, el coche, el paisaje destruido, la máquina, los jefes, la casa, los diarios, la familia, el sindicato, la calle, las compras, las imágenes, la paga, la televisión, el lenguaje, las vacaciones, la escuela, los trabajos caseros, el aburrimiento, la cárcel, el hospital, la noche. Es el tiempo y el espacio de la supervivencia cotidiana. Es la costumbre de los gestos repetidos, de las pasiones rechazadas y vividas por delegación, por imágenes interpuestas.
Toda actividad reducida a la supervivencia es un trabajo forzado; todo trabajo forzado transforma el producto y el productor en objeto de supervivencia, en mercancía.
El rechazo de la fábrica universal está en todas partes puesto que el sabotaje y la desviación se extienden por doquier en los proletarios y les permiten seguir sintiendo placer en pasear, en hacer el amor, en encontrarse, en charlar, en beber, en comer, en soñar, en preparar la revolución de la vida cotidiana sin descuidar lo más mínimo los placeres que todavía no están totalmente alienados.
En realidad, ya estás luchando, conscientemente o no, por una sociedad en la que las pasiones lo sean todo, el aburrimiento y el trabajo nada. Sobrevivir nos ha impedido hasta ahora vivir; ahora se trata de poner el mundo al revés; de apoyarse en los momentos auténticos, condenados a la clandestinidad y a la falsificación en el sistema espectacular-mercantil: los momentos de dicha real, de placer sin reservas, de pasión.
¿Has sentido al menos una vez el deseo de llegar tarde al trabajo, o de abandonarlo antes de hora?
En tal caso has entendido que:
El tiempo de trabajo cuenta doble pues es tiempo perdido dos veces:
como tiempo que sería más agradable emplear en el amor, en el ensueño, en los placeres, en las pasiones; como tiempo del cual disponer libremente.
como tiempo de desgaste físico y nervioso.
El tiempo de trabajo absorbe la mayor parte de la vida, pues determina asimismo el tiempo llamado “libre”, el tiempo de dormir, de desplazamiento, de comida, de distracción. Afecta también al conjunto de la vida cotidiana de cada cual y tiende a reducirla a una sucesión de instantes y de lugares, que tienen en común la misma repetición vacía, la misma ausencia creciente de vida auténtica.
El tiempo de trabajo forzado es una mercancía. En todas partes donde hay mercancía hay trabajo forzado, y casi todas las actividades se asemejan progresivamente al trabajo forzado: producimos, consumimos, comemos, dormimos para un patrono, para un jefe, para el Estado, para el sistema del la mercancía generalizada.
Trabajar mas es vivir menos.
En realidad, ya est luchando, conscientemente o no, por una sociedad que asegure a cada cual el derecho a disponer por sí mismo del tiempo y del espacio; de construir cada día su vida como la desea.
Podemos afirmar sin gran riesgo de equivocarnos, que tras el político y el sindicalista, el artista es en España el ser más universalmente despreciado. Si las razones por las que se le desprecia son a menudo falsas y revelan la ideología dominante, las razones por las que efectivamente es despreciable y despreciado desde el punto de vista de la critica revolucionaria, son rechazadas e inconfesadas.
“El sudor y la sangre de la gente es utilizada y explotada. Nos hacen producir mierda … nos dan migajas mientras su clase se llena los bolsillos con enormes beneficios … la clase dominante … las SGAE de este mundo. Luego, cuando nos quitamos el mono de trabajo, limpiamos la mierda de nuestras caras y cogemos el aburrido autobús o tren a casa, de repente nos transforman en consumidores. En otras palabras cuando no estamos trabajando nos obligan a comprar … la misma mierda que produjimos. El mismo miserable sueldo que nos dieron nos obligan a gastarlo en comida basura, en máquinas especialmente diseñadas para estropearse, y en casas que sabemos parecen prisiones, se sienten como prisiones.
Prisiones que ayudamos a construir. Y pagar (más específicamente prometimos pagar en los treinta años que vienen porque nunca tenemos dinero suficiente para pagar una casa o un oche o lo que sea - ell@s tienen que explotarnos más aun haciéndonos pagar interés).
Construimos las cárceles y luego las habitamos. Producimos mierda y luego nos la comemos. Productor@s de mierda consumidor@s de mierda. […]
Que se junten diez hombres y mujeres que estén decidid@s sobre el relámpago de la violencia en lugar de la lenta agonía de la supervivencia; a partir de este momento acaba la desesperanza y comienzan las tácticas.
Poder para el pueblo.”
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